婚姻学堂
在恋爱与婚姻的过渡期，强以男女授受不清来要求男女“自相隔离”未免迂腐，“婚前同居”并非大不韪之事，而是现代婚恋生活中一个自然而然的正常前奏先声。
婚前同居”非大不韪之事
有调查显示，近半大学生赞成婚前性行为。前不久，国家人口计生委发布的一组数据显示，中国每年人工流产多达1300万人次，位居世界第一。其中25岁以下女性占一半以上，大学生成为人流“主力军“。大学生性观念越来越开放会引发的一系列社会问题，令人深深地担忧。
大学校园里的“性生态“时常成为被再三议论的“炙热“话题。灯红酒绿的世俗生活，“天上人间“的现实讽喻，及物质欲望扑腾的时代写照之外，有“知识圣殿“之誉的象牙塔便不经意地成了人们寄托“道德理想“的抒情对象。愈是大幕之下嘈杂扰攘、理义浇漓，大学似便愈应成为“一尘不染““圣洁邈远“的“彼岸“。
象征意义越发抽离“客观原貌“的基于道统遐想的大学形象，在一波接一波的类似于“大学周围钟点房火爆““近5成大学生赞成婚前性行为“的好奇围观中，终于因“残酷的真实“，而更加剧了弥漫于社会的道德感伤和怀旧情绪。一如新闻标题中那刺眼的“性开放“一词背后，呼之欲出的彷徨、焦虑与紧迫。
然而，各种粗枝大叶、走马观花式的所谓调研，及许多毫经不起推敲的“野鸡数据“所堆砌出的“大学夜生活“是可信的么?抑或说，即便它是忠实的，真的又有那么不堪么?这些也许都须在动辄大放厥词、大声喟叹的“道德声讨及反思“之前，先打一个大大的问号。
至少，从一些追求“语不惊人死不休“的高校性观念报告来看，其的取样范围、数量、程序都有颇多值得推敲之处。不少仅根据道听途说，或随即采访几位学生，再裸眼扫描一番，就煞有其事的行之成文，并对外发布。凭常识就可判定不严谨的数据借助媒介公器竞相传播、聚焦，也就产生了三人成虎的错位印象，而对大学生群体本身来说难言公平。
就以各路调查者均青睐的“同居“议题来说，这个现象本身需要以平视的眼光来看待，总是以几十年前的校园景观及廉价泛滥的“道德关怀“来不容分说地俯视现下的大学生群体，是不够理性的。“同居“并不是除了狭隘的道德维度之外，就空无一物，它还跟个体责任感、自我认知及情感生活的必然经验密切相关。
现代社会的婚恋风俗及体例与过往已大不同，男女青年需要在自由恋爱后走向婚姻，而非如古代“父母之命媒妁之言“，千里之外的两个陌生人洞房花烛夜才第一次“熟知“。那么，在恋爱与婚姻的过渡期，强以男女授受不清来要求男女“自相隔离“未免迂腐，现代婚姻家庭的和睦离不开男女之间在之前点滴的相处磨合。此一角度来说，“婚前同居“并非大不韪之事，而是现代婚恋生活中一个自然而然的正常前奏先声。
自由多元的社会，更加强调和尊重个体选择的权利，而所推崇的自应是相信个体决定自我情感的理性本能。夹杂着阴沉甚或绝望的道德咏叹调的校园性生态观察，有时更像是满足了潜藏于社会中的窥视“高校群体“道德私生活的癖好，而在想当然的“道德寄托“下，宣泄着道德、市场崩离综合征困扰下的惶惑、不安。
在承认生活节奏及世情嬗变的前提下，社会应慢慢包容并适应新的婚恋观，摆脱褊狭的道德统摄一切的价值桎梏，如此，才能真正纾解不时发作的社会道德焦虑症。对于纠偏部分年轻人过于随意、失范的婚恋行为，高高在上的道义教条灌输及棒喝只会怂恿出叛逆轻狂的“逆反心理“，莫如站在对方角度，发掘新的共识，平等沟通地去让他们在拥有爱的激情之后，也学会爱的能力及责任理性。
