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凉山彝族传统文化论述

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文化是人类最基本最普遍的文化。长期以来,它已经成为禁区。在世界上,无论是东方还是西方,在中国,无论是汉族还是彝族,都有各种各样的禁忌,性问题被,人们对性这个词和话题特别敏感。人类的性行为、性心理、性观念被严重扭曲,得不到科学的评价。今天,当社会文明的发展水平进一步提高时,人类越来越重视反省和正确评价自己,越来越有利于为自己服务,性文化也作为研究对象在科学领域有地位。

本文要说的是,居住在中国西南部凉山地区,至1956年仍处于奴隶制社会时期的彝族性文化。这里的彝族文化受其历史背景、社会环境、文化模式等因素的影响,具有民族特征。一般来说,彝族性问题通常被掩盖和回避,害羞。笔者制作这篇文章的目的是从民族学的角度探索凉山彝族传统教育、性道德、性生活在恋爱、婚姻和家庭中的表现,文章采用详细的论述方法,帮助我们理解彝族性学问题的全貌,丰富人类科学知识,研究性学文化现象

由于彝族学领域至今仍是待开垦的处女地,所以我们需要做很多工作。这里限于凉山彝族恋爱、婚姻观历史与现状与对策、凉山彝族婚前知识教育的必要性、凉山农村已婚夫妇计划生育常识普及的紧迫性、凉山彝族生育调节的历史与现状、凉山彝族对功能障碍的认识与传统治疗方法、彝族地区主要流行的性病和传统治疗方法、凉山彝族文化与现代文明的关系、凉山彝族生育调节的历史与现状、凉山彝族对女性功能障碍的认识和传统治疗方法、彝族地区主要流行的性病和传统治疗方法

性文化既然是人类最基本最普遍的文化,教育也必须和其他教育一样接受正确的思想指导。这就像今天我们研究事物的现象一样,我们不能等到这些研究取得最后的成果才开始性教育。然而,实际的情况是,一个人在与另一异性的相互关系中得到性的感受,不论是幻想中得到,还是实际上得到。他的性状况很大程度上与其所受的性教育、性观念等有关。凉山彝族因对性问题采取的是掩饰和回避的态度,所以对性教育也就采取在特殊范围对特定人员进行。据目前笔者所掌握的情况看,彝族未婚青年掌握性知识的渠道主要是从一些已婚男女那里了解,但很有限,尤其对人体生理知识,他们更是知之甚少,因而对许多现象只能通过宗教的形式来解释和解决。因此,人们往往对性问题有神秘的颜色观念。

凉山彝族平时用极其含蓄的言行表达性感情、理念性感情和接受性感情,直接接触性问题,只有青年成人仪式、招魂促进仪式、治疗功能障碍仪式和超渡祖灵仪式等特殊场所的仪式中例外,此时的主要目的是带性教育的重要内涵,仪式中有性器官和性生活的具体说明和动作,但这并不猥亵。这都是为了后代繁荣,人们非常认真、虔诚地对待。为了避免尴尬,参加仪式的人因性别和年龄而不参加仪式。

凉山彝族性教育仪式种类繁多,限于篇幅,笔者只谈女性成人仪式和超渡祖灵仪式的性教育。首先,我们看性教育在彝族女性成人仪式上的反映。

作为彝族女性成熟的目标,有必要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要取决于女性的发育状况,即月经初期,一般在15岁到17岁之间,也有在13岁或19岁之间进行的,但不要太晚或太早。多在女性一岁时选择吉日举行,通常由母亲和年长孩子多、美丽、有能力的女性主持,只有成年女性的亲戚朋友参加,不得有男性。

女子成人仪式是她告别童年步入成年的人生重要转折和标准,父母十分重视,尤其是母亲,她最了解女儿的生理状况,是女儿的贴心人。在仪式临近前,母亲会为女儿备好必用的“扎尼”、多层绣花头帕、新白褶裙,购买颜色各异的珠子和银领牌等服饰品。举行仪式这天,妇女们像过节般喜气洋洋,富者杀猪打羊,大宴宾客,贫者杀鸡泡酒款待亲友、邻居。仪式开始,妇女们尽情地说些逗弄少女的风流话和祝愿词,向她描述因性生殖器形象,祝她日后能找到一位阴茎粗状的丈夫。然后按顺序进行仪式的所有程序。第一程序,挥“扎尼”。由主持者用“扎尼”绕姑娘头部和下身,口念有关性方面的“愿月经调和、性生活美满、有生有育”等祝福词。第二步,换发型戴头帕。彝族女性成年前,发型是梳辫子垂在脑后,不要把头发放在头上。不那样的话,会伤害家人。举行成人礼后,头发的顶部分为两根,耳朵后面扎着两根辫子,头上刺绣着黑色头发,辫子交叉在头发的顶部,之后不要垂头发。额前的浏海用少许水打湿抹光,整齐发亮,以示少女情窦初开,秀丽端庄。第三步,取耳线佩戴耳环。彝族女子幼时多用绿色丝线穿于耳垂部作耳饰,以后,被穿部位已成小孔,可佩戴饰品。第四步,脱童裙着色裙子。

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